来源：辽宁省博物馆
展览名称：星起河洛——夏商周中原礼乐文化特展
展览地点：辽宁省博物馆三层20号展厅
展览时间：2026年8月1日至10月31日
主办单位：辽宁省博物馆、河南博物院
协办单位：河南省文物考古研究院
展品数量：206件（组）
8月1日起，“星起河洛——夏商周中原礼乐文化特展”将在辽宁省博物馆三层20号展厅拉开帷幕，展期一直延续到10月31日。
此次观展免预约，且免费向公众开放，诚邀各位莅临参观。
前言
在浩瀚的河洛大地之上，先民们仰观天象，俯察地势，早在数千年前便利用“土圭测影”之法，寻得了被视为“天下之中”的坐标。中原这片厚重的土地，不仅是夏、商、周三代王朝的核心腹地，更是“中国”这一文明共同体概念最早孕育并成型的摇篮。
“礼”的概念，最初萌芽于原始宗教祭祀，并体现在器物使用之中。从夏代后期二里头都邑出土的被誉为“华夏第一爵”的庄重酒器开始，历经殷墟重器以神秘肃穆之姿彰显“祀”与“戎”的王权威严，再到西周时期，井然有序的列鼎与编钟确立了人文秩序，端庄典雅的玉组佩则用以彰德昭行，共同塑造出一种“郁郁乎文哉”的文明新气象。
夏、商、周三代，是中国历史上早期国家确立以及礼乐文明形成的关键阶段。这三个王朝的更迭，不仅仅是政权与制度的变迁，更是礼乐文明的重大转型。在此期间，礼乐文明完成了从单纯的宗教仪式向国家治理智慧的升华。
本次展览展出的出土于中原地区的夏商周三代文物，正是礼乐文明升华过程的见证者。它们穿越时空而来，承载着礼乐文明的脉动与温度，汇聚于此方展厅。每一件文物都在轻声述说三千多年前那段关于信仰、权力、秩序与德行的文明史诗。
展览主要划分为“礼乐肇兴——祀神与王权”和“礼乐斯盛——秩序与德治”两大部分。在这里，观众不仅能近距离观摩甲骨卜辞，还能欣赏殷墟出土的“妇好”鸟足鼎，以及九鼎八簋、编钟编磬、多璜玉组佩等珍贵文物。
展览架构
第一部分 礼乐肇兴 ——祀神与王权
第一单元 王权初显 彝伦攸叙
第二单元 国之大事 在祀与戎
第二部分 礼乐斯盛——秩序与德治
第一单元 吉金象物 昭穆有序
第二单元 八音迭奏 同和纲伦
第三单元 瑞玉辨等 君子比德
第一部分
礼乐肇兴——祀神与王权
虽然在新石器时代晚期的原始宗教祭祀中，礼的雏形已初露端倪，但当时尚处于萌芽状态。直到中国历史上首个广域王权国家“夏”诞生，礼才真正演化为与政治统治秩序紧密相关的典制法度。殷人崇尚鬼神，祭祀活动极为频繁，贯穿国家与社会生活的各个层面，成为王权运作的重要方式。这些祭祀仪式高度程式化、规范化，并逐渐形成制度。
中原地区出土的夏代陶器，已经展现出礼制体系的基本面貌。随着冶金技术的突破，青铜礼器在陶礼器的基础上脱胎而生，并与政治权力深度绑定，成为身份与权威的象征，在商代日渐成熟的礼制体系中逐步占据了核心地位。
夏、商两代，旨在服务政治统治的礼制体系已在河洛地区初步成型，这标志着中原礼乐文化的奠基期到来。
第二部分
礼乐斯盛——秩序与德治
周代礼制的发展，不仅是青铜时代政治秩序重构的缩影，更是“礼仪之邦”历史格局中浓墨重彩的一笔。
西周初年，周公旦“制礼作乐”，在分封制与宗法制的框架下，对殷礼进行了全面的损益。这一举措弱化了“事神致福”的属性，保留并强化了“明尊卑、示等级”的功能。礼乐制度由此成为一套规范国家秩序、协调社会关系的价值理念与治理体系，国家治理从神权主导转向了追求人伦秩序的和谐，开启了明德而治的先河。
鼎簋列陈，钟磬喤喤，佩玉锵锵，折射出的正是西周整饬有序、尊礼崇德的社会面貌。
尽管春秋战国时期社会动荡，“礼崩乐坏”现象频发，但周礼确立的“以礼立序、以德为治”的制度范式并未中断。相反，经由东周诸侯革故鼎新，孕育出了崭新的文明景象，彰显了中华礼乐文化一以贯之的连续性与创新性。
展品欣赏
“妇好”鸟足鼎
商代
1976年安阳市殷墟妇好墓出土
河南博物院藏
兽面纹方鼎
商代
传安阳市出土
河南博物院藏
蟠螭纹鼎
春秋
1993年新郑市金城路3号窖藏出土
河南博物院藏
敔簋
西周
1990年平顶山市应国墓M95出土
河南博物院藏
鸟头形盉
西周
平顶山市应国墓出土
河南省文物考古研究院藏
嵌孔雀石云纹方豆
战国
1935年今卫辉市山彪镇战国墓M1出土
河南博物院藏
浮雕龙凤纹戈
春秋
征集
河南博物院藏
蟠螭云纹编钟
春秋
1996年新郑市郑韩故城中行1号坑出土
河南博物院藏
玉组佩
西周
平顶山市应国墓地出土
河南省文物考古研究院藏
青玉透雕龙形佩
战国
1983年周口市淮阳区王店采集
河南博物院藏
玉阴阳人
西周
1990年三门峡市虢国墓M2001出土
河南博物院藏
王子午鼎
春秋
1978年淅川县下寺楚墓M2出土
河南博物院藏
“倗”浴缶
春秋
1978年淅川县下寺楚墓M2出土
河南博物院藏
来源：学术研究部
