读葛兆光先生的著作，你带走的不仅是满腹经纶，更有一把重新审视中国的思想钥匙：
学会从边缘回望中心、借域外视角反观本土、透过民众目光打量精英。
葛兆光先生荣获2026年唐奖第七届汉学奖荣誉
今年6月，复旦大学文科资深教授葛兆光摘得第七届唐奖汉学奖桂冠，他也因此成为首位获此殊荣的中国大陆本土学者。
颁奖词这样写道：从早年的禅宗、道教及哲学思想史研究，到近期关于“何为中国”的系列探讨，葛兆光始终独具慧眼。他的见解不仅在中国国内引发深远回响，更波及全球华文知识圈，乃至日本、韩国、北美及欧洲学术界。
出生于1950年的葛兆光，青年时代曾下放至贵州苗疆，直到27岁才考入北京大学。这段坎坷经历，深深塑造了他对底层社会与边缘群体的持续关注。
葛兆光最广为人知的学术贡献，莫过于那两卷本《中国思想史》。它彻底改写了思想史的书写范式。他主张，思想史应当从“中心”走向“边缘”，从“经典”延伸至“一般”，从“精英思想”转向“庶民生活观念”——普通人的知识、信仰与文化，第一次被纳入思想史的宏大版图。
葛兆光最可贵之处，在于其博通古今、兼收并蓄。他成功打通了文史哲以及宗教、艺术等传统学科间的壁垒。凭借扎实的文献功底与跨学科方法，他重塑了中国思想史与宗教史的研究面貌，大幅加深了中外学界对中国文化的理解，也为年轻一代学者开辟了一条跨越学科疆界的新路径。
今日，我们为大家梳理葛兆光教授在商务印书馆出版的部分书目，以此推开那扇望向历史深处的窗。
1.《中国思想史——1895年以前中国的知识、思想与信仰》（修订本）：今天中国的思想传统，是如何从古代一步步建构到现代的？作为葛兆光的学术奠基之作，《中国思想史》此次推出全新修订版本，系统清理并叙述了从上古直至十九世纪中国人的知识、思想与信仰世界及其连续性的历史脉络。
我常言，在学术探索中，有时提出问题比解决问题更为关键。我大致归纳了一下，认为这两卷本提出了诸多问题，或许能供后世思想史研究者继续探讨——
第一，所谓的“一般知识、思想和信仰世界”，是否应当写入思想史著作？
第二，思想史该如何与哲学史剥离？
第三，知识史和思想史应如何连接，并作为思想史的基础？
第四，思想史上的“加法”、“减法”以及“空白”究竟指什么？
第五，不以“人”（或“书”“派”）为单元的写法，是否能更好地呈现思想史的延续脉络？
第六，当下通行的或主流的思想史脉络，是怎样“层层积累”形成的？
第七，中国思想史的时代应如何划分？它与政治、经济、社会的历史分期同步吗？
第八，如何将古代中国的思想史，置于国际思想史的大背景中去讨论？
本书是葛兆光时隔二十余年后精心打磨的全新版本。作者大幅度删减文字、调整结构、修订正文、增加补注、规范注释，使得这个修订本体现了作者自初版二十多年来的治学进展，以及21世纪以来思想史方面的新资料、新发现，堪称治思想史者必备之作。
2.《中国经典十种》（修订本）：中国经典，既是国人的“历史记忆”，也是我们的文化底色。相隔千载的经典，经由重新解释和引申，让当代人能体会前贤之思，转化为今天仍具活力的“新经典”。
我一直建议，今天我们重新审视中国的经典与传统，似乎不应局限于单一的儒家学说，而应关涉古代中国更多的知识、思想和信仰。因此，一部介绍中国经典的书，理应涵盖和包容古代中国更广泛的重要著作。
在这部《中国经典十种》里，我既选了传统儒家的经典，也选了佛教、道教的经典；既有诸子的思想著作，也有史著和字典。
历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源便不会为你所用。
本书属葛兆光讲义系列之一，系《中国经典十种》的修订本。全书共十讲，涉及《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》十种中国经典作品，旨在揭示中国思想、文化与历史的特征。
本书定位为面向大学生的通俗浅近讲义，探讨一系列重要问题。作者以诠释“旧经典”的方式，尝试为今天提供犹有裨益的“新经典”。
3.《古代中国文化讲义》（重订增补本）：假如我们真的穿越回古代，又会看到一番怎样的情景？这会打破我们想象中的美好传统吗？葛兆光教授将用一本书带我们时光回溯，去古代中国旅行一番！
本书属葛兆光讲义系列之一，系《古代中国文化讲义》的重订增补本。全书凡十三讲，涉及汉字、婚礼丧仪、家族和社会、儒佛道、阴阳五行、民间信仰、传统的世界观等主题。本次重订，对内容进行了大量增补修订，增添相当数量的配图，还在每讲后面增加了阅读文献和参考论著，以供读者延伸阅读。
本书为读者呈现出一幅生动的古代中国历史和文化的地图，带领读者感受一个早已随着时间远去的“古代中国文化世界”，同时也为读者在记忆与现实、传统与现代、古代中国与现代中国之间架起理解的桥梁。
4.《学术史讲义——给硕士生的 七堂课》：重点讲述思想史若干大关节上的研究史，以此呈现学术史研究的一般方法和思路，以及应读的基本文献。
本书属葛兆光讲义系列之一，凡八讲，是作者十年间给硕士生讲授“古代中国学术史研究”课程的讲义结集，主要涉及古代中国学术研究的历史、应当掌握的学术方法，以及中国学术从传统到现代的转化历程。
本书重点讲述思想史若干大关节上的研究史，以此呈现学术史研究的一般方法和思路，以及应读的基本文献。本书经作者十余年反复修订，内中含有作者希望改变文史类硕士研究生教学方式的思考，值得反复研读。
5.《亚洲史的研究方法——以近世东部亚洲海域为中心》：亚洲作为一个历史世界，可能吗？为什么要讨论学术史？为什么十五世纪之后，要谈论“东部亚洲海域”？就算你研究中国史，是否中国史料就已足够？围绕这些值得深思的问题，葛兆光教授在新书《亚洲史的研究方法》中为读者们揭开迷雾。
过去，我们都习惯了所谓“就中国讲中国”，只是在中国范围内以中国史料谈论中国，但这是不够的，可能要大大改变。所以，尽管大家将来要做的，也许只是个别国家的宗教、艺术和历史研究，但你一定要考虑，它与周边——具体到中国，就是亚洲——的文化背景和互动可能。
——葛兆光
本书为“葛兆光讲义系列”之一，是作者2011年后为博士生开设“亚洲史的研究方法”课程的讲稿，经过十年以上的讲述，并反复修订增补后成书。
本书的重点，是通过案例讨论亚洲史研究的途径，也讨论如何既把中国史放在亚洲史的大背景中，又从中国角度观察周边，进一步通过中国、东部亚洲海域、整个亚洲，理解历史的交错、联系和融汇。可以说，这不仅仅是一门针对研究生的历史课，而且是有关区域史研究的方法论。
