在西非的喀麦隆，存在一种令外人咋舌的婚俗。这里允许男性无限娶妻，且存在“子承父妾、弟收兄嫂”的现象。一位16岁登基的部落首领，直接接手了父亲留下的72位“王后”，加之自身纳娶，其妻子总数逼近100人。

这并非虚构故事，而是真实运行的社会制度。

双轨婚姻登记

喀麦隆的婚姻体系颇为独特，法律同时认可一夫一妻与一夫多妻两种模式。新婚夫妇办理登记时，需在两类结婚证中做出选择。

若选了一夫一妻制证书，丈夫此生仅能拥有一位配偶，再娶即属违法。

若选了其一夫多妻制证书，只要现有妻子们点头同意，丈夫纳妾的数量便无上限，全凭经济能力支撑。

选择权名义上掌握在女性手中。现任妻子若不愿共享丈夫，男方不得续弦。但在实际执行中，尤其在偏远乡村，女性承受着巨大压力。拒绝可能被指责为不懂事或不贤惠；一旦妥协，则需与其他女性共同分享一名丈夫。

劳动力即妻子

为何喀麦隆容忍一夫多妻？根源在于土地需求。

西北大区省长艾萨克曾公开阐述这一逻辑：当地男性掌控大量耕地，若无人耕作便会荒芜。地不能荒，必须有人干活。多娶妻子意味着增加劳动力，田地得到耕种，收成增加，家庭财富随之增长。在他眼中，娶妻等同于雇佣长工，女性是田间的主要劳力，妻子越多，耕种人手越充足，收入自然水涨船高。

农业是喀麦隆的经济支柱，可可、咖啡及粮食生产均依赖土地。全国约五分之一的国土用于农作物种植。由于机械化程度低，人力成为最核心的生产工具。男性通过多娶妻、多生子来扩充劳动力，这种逻辑在传统农业社会中直白而务实。

西北大区莫莫省秘书卡纳的案例颇具代表性。其父一生娶了27位妻子，育有上百名子女。长子年逾七旬，幼子尚未成年。在此类地区，一个大家族的人口规模足以媲美一个村庄。依靠人力驱动的生产方式，就这样代代延续。

轮值制度

一夫多妻家庭如何维系日常？答案是一张“值日表”。

每位妻子拥有独立居所，通常建在其分配的农田旁，居住并劳作。丈夫也有自己的住所。每晚，妻子们依据“值日表”前往丈夫住处履行夫妻义务，如同翻牌一般，轮到谁便是谁。

这张表并非平均分配。年轻貌美的妻子获得更多“值日”机会，年长者或已生育者轮次较少。资源明显向年轻漂亮倾斜。尽管此安排减少了妻子间的同住摩擦，却将女性置于被挑选、被分配的地位。

继承习俗

喀麦隆最引人侧目的是妻子继承制。

父亲去世后，其遗孀由儿子继承；若无儿子，则由弟弟继承。此举旨在防止财产随女性外流，确保家族利益不外溢。

原则上需双方自愿，但在部落语境下，女性若拒绝嫁给亡夫的之子，会被视为不忠，难以立足；儿子若拒绝继承，则被视为不孝。

巴福特小镇部落首领阿布比二世于1968年16岁继位。他继承了父亲的全部家产及72位“王后”，加上后来娶妻，总数近100人。其第三位“王后”康斯坦斯在接受采访时曾言：“在所有成功男人的背后，都有一群甘愿付出的成功女性。”

在喀麦隆部分地区，儿子娶生母、弟弟娶大嫂并非乱伦，而是既定规矩。

分裂的社会

喀麦隆正被两种价值观撕裂。城市中约90%的人群选择了一夫一妻制，过着现代婚姻生活。受过教育的年轻人受外部文化影响，不再盲从父母安排的婚姻，更倾向于自主择偶。女性坚决反对共享丈夫，教育正在改变现状，农村儿童入学率已达95%，年轻人拥有了更多选择空间。

而在农村地区，约85%的人口仍维持一夫多妻制。传统习俗如网般笼罩几代人。多妻多子仍是身份与财力的象征。男性常宣称，若有财力便应多娶几位太太。

一位喀麦隆女导游指出：“时代变了，妇女地位逐步提升，但仍未能实现男女平等。女儿与儿子可继承同等财产，但酋长之位仅限男性继承。”

男性的乐园，女性的囚笼

在许多男性看来，一夫多妻制是天堂。娶妻无数，妻妾成群，子孙满堂，庞大的家族甚至能组建一支“私人军队”。富有权势的男性确实享受着帝王般的生活。

但对女性而言，景象截然不同。女性长期被视为男性的私有财产，缺乏对自己人生的掌控权。在一夫多妻家庭中，女性参与家庭决策的概率比一夫一妻家庭低31%。她们要么与他人共有一个丈夫，要么孤身一人。

寡妇的命运更为悲惨。强制婚姻与性虐待如瘟疫般难以规避。丈夫死后，女性无法自主选择未来，必须被“继承”给其他男性。

女儿的婚事由父亲决定，妻子能否拒绝“继承”由习俗裁定，“值日表”的编排由丈夫掌控。女性的个人意愿，从未纳入考量。

喀麦隆允许一夫多妻，在法律层面是对民族习惯的尊重。但这种“尊重”的代价，是数代女性被当作财产和劳动力对待。一座由女性堆砌而成的“天堂”之下，压抑的是女性的一生。

参考资料：

光明网：男孩被迫娶狗为妻 盘点全球奇葩风俗：母亲嫁儿子 2016-01-22

环球时报：西非喀麦隆一男子有百名妻子 72位是其后妈 2015-06-20